حديثين فيهما الجواب الكافي لمن أراد التحصن من الرصد الخافي

حديثين فيهما الجواب الكافي لمن أراد التحصن من الرصد الخافي

عن عبدالله بن مسعود قال بينما أنا والنبى صلى الله عليه وسلم فى بعض طرقات المدينة إذا برجل برجل قد صرع ، فدنوت منه وقرأت في أذنه فأفاق فقال النبى صلى الله عليه وسلم ماذا قرأت فى أذنه فقلت قرات أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لاترجعون حتى فرغ من السورة فقال نبى صلى الله عليه وسلم والذى نفسى بيده لو أن رجلا موقنا قرأ بها على جبل لزال



وعن أبي بن كعب رضي الله عنه قال

كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاء أعرابي فقال يا نبي الله إن لي اخا به وجع ، فقال : وما وجعه قال به لمم ، قال فأتنى به فوضعه بين يديه فعوذه النبى صلى الله عليه وسلم بفاتحة الكتاب واربع آيات من اول البقرة وآيتين من وسط السورة هما والهكم إله واحد وآية الكرسي وثلاث آيات من آخر البقرة وآية من سورة آل عمران هي شهد الله أنه لا إله إلا هو وآية من سورة الأعراف اإن ربكم الله ) وآية من سورة المؤمنون فتعالى الله الملك الحق لا إله إلا هو رب العرش الكريم وآية من سورة الجن : (وأنه تعالى جد ربنا ما أتخذ صاحبة ولا ولدا) وعشرآيات من أول الصافات وثلاث من آخر الحشر وقل هو الله أحد والمعوذتين

الرصد وعلاقته بالدفائن طويلة الأمد

بسم الله الرحمن الرحيم ، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى أله الطيبين الطاهرين وأصحابه الغر الميامين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ... وبعد :

أشكر الأخ مشعل على سؤاله عن هذا الموضوع ، وأحببت أن أضع الموضوع منفصل عن السؤال لكي يتم الدخول إليه مباشرة ضمن عنوان يتيح للباحث بالجوجل أن يعثر عليه ...

الرصد - وبشكل مختصر ...

عبارة عن جن يتم تسخيره من قبل أهل التعازيم والشركيات والكفريات مقابل عمل يدخل النار ( نسأل الله السلامة )

فهذا شرط ابليس على جنوده ، وهذا الكلام له دلائل عدة في الكتاب والسنة على أن ابليس لا يخدم البشر إلا بعمل يوجب دخول النار وينشر الفساد - قال تعالى ( و استفزز من استطعت منهم بصوتك و أجلب عليهم بخيلك و رجلك ) الإسراء 64

هذا ليس تفسيراً للآية ولكن استشهاد على عظم الحرب التي يشنها ابليس وجنوده لإدخالهم الناس في النار ...

ويشترط على أي جندي من جنود ابليس ( الجن الضعاف والمردة على سواء ) أن يتلقى أمر يوجب دخول النار من الإنسان حتى يخدمه ...

فأول من استخدم الاستعانة بالجن هم بنو اسرائيل وذلك من بقايا السامري وبقايا سحرة فرعون ، فقاموا بوضع الطلاسم والتعازيم وذبح البشر والأنعام لغير وجه الله حتى يخدمهم الجن .

فعلى سبيل المثال يقوم اليهود بستخير الجن لحراسة كنزهم ضمن طقوس نسأل الله السلامة منها ، وذلك لحفظ أموالهم المدفونة إلى يوم القيامة ، علماً أن اليهود والنصارى كان مثبت لديهم أن أرض المحشر هي بلاد الشام ، فأكثروا من الدفن فيها .

حتى أن بعضهم يأتي من بلاد الغرب ليدفن كنزه في بلاد الشام ونواحيها ، وذلك للاستفادة من الكنوز يوم القيامة

وهذا أيضاً استشهاد وليس تفسير لكي لا نضع الآيات بغير محلها

(إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار لن يقبل من أحدهم ملء الأرض ذهبا ولو افتدى به أولئك لهم عذاب أليم ومالهم من ناصرين91)

فكانت اليهود يحاولوا أن يحموا كنوزهم بالسحر والرصد ...فيتم توارث مهمة حراسة الكنز من قبل الجن أباً عن جد حتى يتم بالمقابل عمل كفري آخر لفك هذا الرصد ( نسأل الله السلامة )

وهذا ما يفعله الدجالون والذين يزعمون بعلم الروحانيات والتعازيم والخرط والكذب والكفر البواح ...

ومن بعد اليهود النصارى ، إذ أن النصارى تعتبر بذرة وثمرة الديانة اليهودية حسب مقالات تاريخية ودينية ، وكان علم التكنيز والدفائن محصور بين اليهود ، فكان النصارى يستعينون بأحبار اليهود في الدفن ، ولذلك انحصرت كتب فك الإشارات الأصلية والكافية والوافية بيد اليهود .

وكانت الدفائن تسجل رسمياً ضمن كتب عند القساوسة والأحبار ، ولا يستطيع أي شخص يدفن من تلقاء نفسه أو يضع إشارة عشوائية ( هذا ضمن الحضارة اليونانية والبيزنطية الشرقية وتحت حكمها براثع اليهود ) .

فكانوا يأخذون الإشارات وفق وصف معين ومقاسات معينة لا تختلف عن شبيهتها .

فالعقرب والأفاعي للملوك والبلاط الملكي بشكل عام

والباقي حسب مكانة الشخص نفسه



وقد يستاءل سائل لماذا الذهب مع اليهود ؟؟؟

فهناك عدة أسباب اولها أن اليهود كانوا أتباع سليمان بن داود عليهم السلام ولكنهم انقلبوا على أدبارهم وتركوا الحنيفية والديانة الحق من بعد موت سليمان عليه السلام ، ولا يخفى علينا ما كان لنبي الله سليمان من كنوز ومحاريب وتماثيل ( غير تصويرية ) في البلاد وخصوصاً بفلسطين ...

فاستولى عليها اليهود من بعد موت سليمان عليه السلام ، واستعملوا السحر من بعده وقالوا أن نبي الله استعمل السحر ...

ولكن الله رد عليهم وعلى كذبهم وافترائاتهم بالآية الكريمة ( وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا ... ) الآية ...

والسبب الثاني انحصار مهنة صياغة الذهب بين اليهود وممارستهم لأعمال الشعوذة والسحر للاستيلاء على أموال البشر



نعود لموضوع الرصد ...

فالرصد يتم تشكله وتصوره حسب الذبح والنذر الذي تم فوق المكان ، فإن كان إنسان ، فإن الجن يتشكل بشكله وإن كان ديك أو حصان أو أفعى فإنه كذلك - مع قدرة الجن على التشكل الكامل ...

فالبعض يظن أن العبد إذا ذبح فإنه يصبح رصداً ... فهذه المقولة خاطئة إنما العبد يموت وتنطلق روحه للبرزخ الغيبي

ولكن الذي يخدم على الكنز هو الجن ومن بعده بنيه حتى انقضاء الأجل وحسب قوة السحر والتعزيمة



ولنا تكملة إن شاء الله على طرق فك الرصد أو كف أذاه على الأقل ...



ملاحظة : الاستشهاد بالآيات ليس من باب التفسير أو الخوض بالقرآن وإنما من باب التذكر والقياس ، وأسأل الله ألا أكون خضت بما ليس ليه به علم

وإنما الموضوع لصرف الناس عن كفريات الدجالين والذين يتعاملون ويفاوضون الرصد ( الجن ) ويقدمون لهم قرابين أو ذبح ، وهذا محرم شرعاً .

وما يفضي إلى محرم فهو محرم ، فإن كان الذبح للجن ولو دجاجة لإخراج الكنز فالمال كله حرااااااام بحرام وشرك ، والشرك لا يغفر - نسأل الله السلامة



بالنسبة لعمار المكان فهم عبارة عن قبائل من الجن تسكن في الأودية والمباني القديمة الخالية من البشر ...

وهؤلاء لهم طباعهم وعادتهم وتقاليد تحكمهم ، ويستملكون أموراً ويعتبرونها لهم ، وحتى لهم حدوداً في الأرض ...

وعمار المكان يستولون على ما في باطن الأرض مما لم يذكر اسم الله عليه ويعتبرونه ملكهم ويأذون من يقترب منه .

وهناك فرق بين عمار المكان والرصد

فالرصد أشد وأقوى وأشد تنكيلاً إذ أنه موكل لحماية هذا الكنز أو القبر من البشر ، وهو معادي ومؤذي وعلى ملة الكفر

أما عمار المكان فمنهم القاسطون ومنهم دون ذلك ومنهم اليهودي والمسيحي والمسلم واللاديني و... إلخ

ووجود الرصد يرتبط ارتباط وثيق بالسحر والتعزيمة ، ويتم تصنيف الرصد حسب طريقة السحر وطقوسه التي أقيمته عليه



بالنسبة لعمار المكان يمكن صرفهم عن مكان الدفين بيسر وسهولة أثناء تلاوة بعض الآيات والأذكار

ومنها سورة الفاتحة وأوائل سورة البقرة وسورة الكرسي وأواخر سورة البقرة والرحمن والملك والواقعة والمزمل والزلزلة والصمد والمعوذتين ، ويفضل أن تقرأ على ماء وترش في حول المكان ويسقى منها من يحضر المكان

ويفضل أن يصلي الحفيرة صلاة الفرض قبل الحفر بجماعة ، وذلك مصداقاً لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم (( من صل الصبح في جماعة فهو في ذمة الله حتى يمسي ، ومن صلى العشاء في جماعة فهو ذمة الله حتى يصبح )) فأي إنس أو جن يقدر على شخص في ذمة الله ؟؟؟ وهنا تعود لقوة الإيمان ، فأقوى رصد وأمرد مارد لا يستطيع الإقتراب من شخص في ذمة الله ، فهلا عقلنا هذا الحديث وعظمته ...



وبالنسبة للرصد فهو يحتاج صاحب قلب قوي مليء بالإيمان وذلك بتطبيق الأمور السابقة ، ولكن تختلف بالمواجهة ، فقد يواجه الرصد وقد يخاطبه ، وأحياناً يحدث لمس ودفع من قبل الرصد ، فإن ولى الشخص طاله بعض الأذى ، ولا يلزم أن يكون من يواجه الرصد حافظ القرآن ، ولكن يلزمه التقوى .

وقد يفاوض الرصد على جزء من الدفين ، وهذا حسب قصة سمعتها من رجل صادق ...



والحذر يا حفيرة من ذهاب أي شخص للحفر ويكون جنباً ، لأن الحفظة تترك الجنب حتى يغتسل ، وهنا يصبح فريسة سهلة جداً لعمار المكان والرصد حتى يرعبوا من حوله من رفاقه .





ملاحظة هامة : إن الجن لا يحرك الكنوز من مكانها ( إلا ما شاء الله ) وهذا من حكمة الله وتقديره في الكون ، إلا ما وجد في الطبيعة على غير صنعة الإنسان - ما عدا مردة الجن الكبااااار - وعددهم قليل جداً ، وهم الذين عرضوا على نبي الله سليمان عليه السلام جلب عرش بلقيس من اليمن قبل أن يقوم من مقامه .

فهناك من يستمع لشركات الغباء ويصدق أن الجهاز أظهر صورة صندوق وعند الحفر لا يجدوا شيئاً ، فيلقون اللوم على الجن ، مع أن الجن براء ، إنما هو خدعة داخل الجهاز التصويري وقد رأيتها بعيني

ويوجد حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا أذكر نصه أن الشياطين لا تفتح باباً موصداً ... وهذا دلالة على عدم قدرتهم على أخذ الكنوز المدفونة من قبل الإنسان وتحريكها ، وهذا موضوع يطول فيه النقاش ، ويرجح فيه العقل ، إذ أنه لو استطاع الجن تحريك كنوز الأرض الآدمية لنقلها لأهل الفسوق والعصيان ومنعها من أهل الإيمان ...





بارك الله فيك أ خي أبو فيصل وأخي باحث على الإضافة

وبالفعل من إشارات الرصد الحيوانات مقطوعة الرأس

ومنها : رأس الغنم الذي يحوي بصمة الكف على رأسه

ومنها الأفعى النفر التي تحمل بصمة على رأسها

ومنها العقرب الذي يحمل صليب على ظهره

الطائر النفر الذي يحمل شيء بفمه

المنقلة بجانب العقرب

والكثير الكثير من إشارات الرصد

ولكن 90 % من إشارات النفر للكائنات الحية مرصودة - والله أعلم -

ووقانا الله وإياكم من شرور الإنس والجن ....

الصفات المميزة للعمارة الرومانية

خلف الرومان اليونانية وورثوا كافة فنونها في العمارة والنحت والزخرفة نظراً لما اشتهر به الفنان المصري مثلاً

أو السوري وما يملك من تقاليد موروثه ، اشتقت العمارة الرومانية عناصرها من الإغريق ومن الحضارات السابقة ولكن الرومان طبعها بطابعهم الخاص الذي لا يمكن إن يخطئه أحد وكانت رابطته بالماضي قوية معبرة في نماذج المعابد المختلفة التي تطورت في السنوات الأخيرة 510- 60ق.م. وأهم معالم ومميزات العمارة الرومانية ( القوة ، قلة التكاليف ، المرونة التامة ، سهولة الوصول إلي وحدات متسعة )





وقد نشاء في العمارة الرومانية صعوبة لم تكن في العمارة الإغريقية وذلك لان العمارة الإغريقية كثر وجود الانفتاح و الفتحات التي وجدت لاسباب عدة منها مناخ الاغريق المساعد على انشائها. ففي العصر الروماني وبسبب الابتكارات المعمارية نشأت عناصر معمارية جديدة مثل : العقود ، قبوات ، القباب

حيث استخدمت الخرسانه والعمود والقبوات وبمقياس ضخم وعمارة الرومان مكنتهم من بنا قبوات وقباب واسعة وباستعمال الحديد





• القبوة النصف اسطوانية : محملة على حائطين متوازيين , ويتم رصفها اما بصورة متوازية او متقاطعة

• القبوة المكونة من قبوتين نصف اسطوانتيتين متقابلتين

• القبوة النصف كروية

المعابد



كانت تبنى عادة المعابد الرومانية إما مواجهة لمصدر الضوء أو مواجهة لميدان عام وكان للموقع أهمية كبرى في التصميم واهتم الرومان بمداخل المعابد ولم يهتموا بأن يكون المعبد في موقع يسمح برؤيته من جميع الاتجاهات كما كان عند الإغريق والمعابد الرومانية نوعان إما مستطيلة أو دائرية وكانت المعابد عامة تحتوي على خلوة واحدة متسعة ورواق من الأمام وعلى ذلك فالمقابر الرومانية تعتبر في منتهى البساطة من حيث المسقط الأفقي العام ومكوناته وعناصره ويعتبر الفورم الروماني هو المقابل للأجرا عند الإغريق وهو عبارة عن ميدان فسيح في وسط المدينة محاط بمعابد وأبنية رسمية خاصة بالأعمال الاقتصادية والقانونية والدينية وكان بمدينة روما عدة فورم متشابهة في مساقطها الأفقية وهي مصممة لتتماشى مع احتياجات الشعب الروماني.





أهم المعابد الرومانية:





المعابد المستطيلة معبد فينوس



هذا المعبد مقام على قاعدة طولها 540x 521 قدم وبه 200 عمود من الجرانيت المصري وتحتوي الواجهة على أعمدة من النظام الكورنثي ومن مميزاته أيضا أنه كان يحتوي على هيكلين ويمتاز بسقفه المغطى بالقرميد الزجاجي المغطى بطبقة من البرونز المذهب التي نزعت عنه عام 625 لتغطية سقف كنيسة سانت بيتر روما ولذا يمكن أن نتصور مقدار ما كان لهذا المعبد من روعة وجمال من حيث التنسيق الهندسي وروعة الفن التشكيلي المنبثق من التكوينات المعمارية والعناصر الفنية.



الحمامات :



كانت الحمامات من المشيدات حيث كان يبلغ عددها حمام لم يبقى منها سواى حمامان هما " كاركلا و دايو كليشان" وقد وجد بها صالات للعب و المحاضرات أو مسابح للتمارين الرياضية وللتدريب الرياضي و الاجتماعيات و المحاضرات.





• حمامات كاركلا:



أقيمت عام 35-212ق.م. على حافة تل الافتين على شكل مستطيل بارتفاع 9.5 م وطول 1150قدم يتسع لـ ستة عشر ألف شخص .





وعمل المدخل بطول الواجهة و أقيمت في البدروم جميع الغرف الازمة لتوصيل المياه ويؤدي المدخل الرئيسي إلى الحوش الفسيح المخصص للألعاب الرياضية محاط بالمباني المخصصة للماكينات والمسارح وعلى الجانب المقابل للمدخل خزان الماء الكبير من طابقين وتصل هذه المياه إلى المبنى الرئيسي بواسطة المواسير.





ويعتبر المبنى المركزي المخصص للاستحمام هو العنصر المركزي للمبنى وكان يحتوي على عدد كبير من التماثيل الإغريقية





• حمامات دايو كليشان:



أقيمت عام 302 ق.م. وكانت ذات شكل عصري يشبه لحد ما حمامات كراكلا إلا أنه أصغر حجماً إذ يتسع لـ ثلاثة آلاف شخص وكانت صالة الحمام الدافى هي الصالة الوسطى مغطاة بقبوة متقاطعة محملة على ثمانية أعمدة من الجرانيت المصري ذات تيجان على نظام المركب وارتفاعها 17م





المسارح والدرجات:



كانت المسارح الرومانية على شكل نصف دائرة مثل الإغريقية ولكن كانت تبنى على مواقع مسطحة مقامة على عقود من الحجر ونقط ارتكاز معمارية وإنشائية بالطرق العادية المستعملة .





أما المدرجات فكانت تعتبر عن عمل واضح للحياة الرومان كانت الناظر تعبر عن القوة ، الروعة ،القسوة ، الوحشية حيث تقام المعارك بين الاسرى والوحوش لتسلية المشاهدين ، والنوع المشهور من هذه المباني هو " الكولوزيوم" عام 70-82 ق.م.مسقطة الأفقي على شكل بيضاوي 205 X 170 ويحتوي على 80 باكية خارج لكل طابق يحيط بالجزء الداخلي حائط بارتفاع 50م وخلفه اليوديوم وهي مدرجات الإمبراطور وحاشيته.





الكوليوزيم يتسع لـ ثمانون ألف متفرج ,يبلغ ارتفاع الوجهات 52م مقسمة أربعة أدوار و كان الدور الأرضي مزداناً بأصناف أعمدة على الطراز التوسكاني والايواني و الكورنشي وكانت الأعمدة مخالفة للموديول.



الابتكارات المعمارية



• الأكتاف الكبيرة التي تحمل ثلاثة أدوار من البواكي وتدور حول المبنى من الخارج

• الطريقة الزخرفية في استعمال الأنظمة المختلفة الواحدة فوق الأخرى وهي طريقة تستعمل في العمارة الإغريقية

• الكورنيش العظيم المستمر بانتظام في أعلى المبنى.





أقواس النصر:



هي عبارة عن بناء ضخم من الحجارة مزين بنقوش تاريخية متصلة به أعمدة محمولة على قواعد مرتفعة وتحمل التكنة تتمة البناء بشكل دورة منقوش عليها بالكتابة السبب الذي شيد من اجله حيث كانت تشير للأباطرة والقواد تذكاراً لانتصاراتهم وقد استعمل الطرازين الكرونيشي والمركب وأشهرهما





• قوس نصر تيتوس



عام 18 ق.م. عندما استولى على البيت المقدس وهو قوس ذو فتحة واحدة وعلى الواجهتين نصف أعمدة ملتصقة وفي الأركان ثلاثة أرباع عمود على النظام المركب.





• قوس نصر سيتمس



عام 204 لانتصاره على باحث وهو قوس ذو ثلاث فتحات مصنوع من الرخام الأبيض وترتكز عقوده على أكتاف أمامها أعمدة على النظام المركب ويحتوي الكتف القبلي على سلم يوصل إلى الأعلى. ومن أحسن الأقواس الرومانية قوس الإمبراطور قسنطنطين الذي شيد في عام 315ق.م.



المقابر :





تنقسم المقابر في عهد الرومان إلى ثلاثة أنواع:



• القبور : وهي عبارة عن أقبية تحت الأرض وبحوائط فتحات معقودة ليدخل منها الانية على رفات الموتى بعد حرقها

• القبور التذكارية : وهي عبارة عن أبنية مستديرة الشكل ذات اتساع معين محاطة ببواكي وترتكز على أسفال مرتفعة وسقف مخروطي الشكل

• القبور الهرمية : وقد أدخلت في روما عقب فتح مصر عام 30 ق.م. على شكل أهرام.





المساكن الرومانية:



أنواع المساكن نوعان هما:



• مسكن العائلة المفردة



وهو النوع المفضل من المساكن الفردية المخصصة لسكن الأسر الغنية من معالمه المميزة وجود صالة مربعة أو مستطيلة تتوسط المسكن مضاءة من السقف تتجمع حولها الحجرات ويحمل السقف المفتوح إلي السماء عند أركان الفتحة أربعة أعمدة كورنثية وفي الأرضية هذه الصالة حوض غير عميق يستقبل مياه المطر من فتحة السقف وتتصل هذه الصالة بحديقة خارجية ويحيط بالمسكن حوائط صماء لحجبه عن الشارع وتوفير عوامل الخصوصية





• مجمع المساكن



عبارة عن عدة مساكن مجتمعة في مبنى واحد وهي مبنية من الخرسانة والطوب تشكل في مجموعها ومن تكويناتها أفنية داخلية ويحتوي الدور الأرضي على محلات تجارية وحواصل ودكاكين و حانات ولم تكن لها علاقة بالمساكن العلوية وتصل الأدوار السكنية في المباني من حيث الارتفاع إلى خمس طوابق.



الفورم



هو عادة مكون من ميدان في وسط المدينة محاط بمعابد و أبنية رسمية خاصة بالأعمال الاقتصادية والقانونية والدينية





• الفورم روما نيوم :



وهو الأقدم شيد في الوادي بين تلال مدينة روما واستعمل كميدان للسباق والمبارزة وكان محاطاً بعدة مباني ومزداً بنصب تذكارية تماثيل وأروقة أعمد وحوانيت





فورم تراجان:



وهو الأكبر وأشهر هذه الميادين عام أقيم 98 ب.م وينقسم إلي:

الميدان الأصلي محاطاً من جانبين بمباني نصف دائرية ذات أعمدة تحتوي على حوانيت

سوق كبير يحتوي على عدد كبير من المحلات التجارية

بازيليك تراجان وهو مبنى متسع جدا له صفان من الأعمدة الكورنثية من الداخل متصلتين وقبتان في أحد النهايتين وسقف المعبد من خشب وبجانبهما مكتبتين بميدان صغير أقيم في وسط هذا الميدان عمود ترجان المشهور وهو موجود ألان في وسط مدينة روما



لبدة الكبرى-روما شمال إفريقيا Leptis Magna



أكبر مدينة أثرية رومانية متكاملة في العالم



على شاطئ البحر 120 كم شرق طرابلس



تقع مدينة لبدة الأثرية على بعد 120 كم شرق طرابلس و قد اسسها الفينيقيون في عام 1100 ق.م بالقرب من مصب وادي كنيبس (كعام) حيث يكون مرفأ طبيعيا جذاب و اسموها لبقي و عرفت أيضا بلبتيس ماغنا (لبقي الكبرى ) تمييزا عن لبقي التونسية(لمتا) ويفهم من النصوص الكلاسيكية المتضاربة حول هوية الفينيقيين المؤسسين لها أن المدينة أسست في بادىء الأمر من طرف الصيدونيون و في فترة لاحقة لحق بهم مستعمرون من صورالفينيقية. في القرن السادس ق.م قام الأمير الإسبارطي دورايوس بتأسيس مستعمرة يونانية عند مصب وادي كنيبس لكي يتوسع في إقليم إمبوريا(إقليم طرابس) عرفت باسم كنيبس مما أثار حفيظة قرطاجة التي سارعت بالتحالف مع قبيلة المكاي الليبية ضد دورايوس والمستعمرين اليونانيين الى أن تمكنوا من طردهم بعد 3أعوام من الكفاح. بعدها إزدهرت مدينة لبقي في ظل حكم القرطاجيين حيث كانت تتمتع بالحكم الذاتي وتحولت الخط الدفاي الرئيسي للقرطاجيين ضد اليونانيين خصوصا في إقليم قورينائية(برقة) و أصبحت المركز الرئيسي فيما بين السرتين (إمبوريا) وبقيت تحت حكم القرطاجيين حتى أوائل القرن الثاني ق.م. ومنذ تلك الفترة أصبحت لبقي تحت سيطرة النوميديون مع بقاء الحكم الذاتي لها



حيث أقتصرت تبعيتها لهم على دفع الجزية فقط . و في 111ق.م ارسلت لبقي وفدا الى روما طالبة صداقتها و التحالف معها لتتخلص من حكم النوميديين فقام الرومان عام 107 ق.م بإرسال 4 كتائب لطرد النوميديين من المدينة لكن يبدوا أنهم فشلوا حيث بقت التبعية الإسمية لنوميديا الى عام 42ق.م حيث دخلها الرومان. في العهد الروماني أصبحت لبقي حزءا من ولاية افريقيا ، وفي أواخر القرن الأول ق.م قامت الحرب بينها و بين أويا(طرابلس ) بسبب إختطاف الماشية ، والتعدي على بعض الأشخاص فقامت اويا بتحريض قبائل الجرمنت ضد لبقي فقام الجرمنتيون بمهاجمتها حيث انتصروا عليها و خربوا ضواحيها و أثاروا الفزع في أهلها المحاصرين خلف أسوارها حتى أنقذهم القائد الروماني فاليريوالذي أعاد للمدينة هدوئها و إزدهارها. و في عام 146م ولد في المدينة الإمبراطور الروماني الشهير (سبتيموس سيفيريوس) الذي اهتم بالمدينة و نشر الأمن و العلم بها و طارد أعدائها من قبائل الجنوب و عرف سكان لبدة أنفسهم باسم السبتميين نسبة و تكريما له. و في عهد الأمبراطورين سبتيموس سيفيريوس (193-211م) و الكساندر سيفيريوس (222-235م) بلغت لبدة تطورا عظيما من الناحية العمرانية و الحضارية



و كان سكانها خليطا من البونيقيين (الفينيقيين) و الرومان و اليونان و الليبيين حيث بلغ عددهم ال80،000 نسمة . ومن عام 363-366م تعرضت المدينة لإعتداء الاستاريونيون الذين أضروا بها فانحطت لبدة فدخلها الوندال عام 445م الذين أهملوها فتعرضت للسلب و النهب علي يد القبائل المجاورة إلى أن دخلها البيزنطيون عام 533م فأعادوا للمدينة جزءا من حضارتها و عمرانها و أصبحت مقرا للحاكم العسكري و قد أصلح الإمبراطور البيزنطي جستنيان ما لحق بلبدة من خراب و ازدهرت الفنون بها إلا أن اللواتيين وقفوا بالمرصاد لهذا التطور فخربوا لبدة و لم يقبلوا بحاكمها البيزنطي سرجيوس الذي أنسحب منها.



وتضم لبدة العديد من آثار المدينة الرومانية مثل البازيليكا التي أقيمت عام 216م و التي كانت من أضخم الأبنية التي بنيت في لبدة ، التلة ثلاثية الأجنحة المعمدة



من المعالم التاريخية في مدينة لبدة :



تمثال الامبراطور سويرس ابن لبدة



المسرح الروماني



الجمنيزيم



السوق الروماني



قوس تيبريوس



حمامات هادريان



الميدان الجديد



معبد ديوقستو



المدرجات الرومانية

قصة مملكة سباء في اليمن اصل القبائل العربية

دليلك لحل أي اشارة تركية

بسم الله الرحمن الرحيم



سأبدأ اليوم بطرح هذا الموضوع الهام و هو كيف تحل أي اشارة تركية:



الاتراك استخدموا الكثير من العلوم و التي لازال بعضنا يجهلها و للأسف منها علم المثلثات و علم الحرف و قد استخدموا ارقام تسمى أرقام فيبوناتشي و أتت تسميتها من اسم العالم الايطالي فيبوناتشي و من هنا نبدأ.



لايعني وجود اشارة تركية أننا وصلنا للهدف و لا يعني وجود جهاز أننا عرفنا مكان الدفين و لكنه يمكن أن يساعد في تأكيد وجود الدفين فعندما نجد اشارة زائد أو صليب نقوم بالقياس عليه و الضلع الأطول هو دليل اتجاه و هذا هو الخطأ بحد ذاته و هنا أقول أن هذا الصليب أو الزائد ليس سوى زاوية نخرج منها بضلعين ليس إلا.



وهنا يجب أن أذكر المبادئ الاساسية في البحث



ملاحظة الرجاء احضار ورقة كي يتم فهم المثال



أولا عند وجود أي اشارة تركية علينا البحث عن شيئ من الطبيعة في الجوار مثل شجرة أو ماء(بئر أو ترعة....) أو تراب(منعطف أو طريق بشكل s) و هكذا ..

ثانيا عينا إيجاد اشارة توجيهية تأتي بنا لمكان الاشارة الأساسية مثل طلقة أو مسمار أو رقم ثمانية بالعربي على صخرى و هكذا ...

هنا يكون المثلث قد اكتمل فالمسافة بين اشارة الطبيعة و الاشارة الاساسية تمثل الضلع الطويل من المثلث و المسافة بين الاشارة الاساسية و الاشارة التوجيهية تمثل الضلع الأقصر و أما عن المسافة التي بين الاشارة التوجيهية و اشارة الطبيعة فهي تمثل وتر للمثلث. ومن هنا يجب إيجاد شيئ تجيهي على ضلع المثلث الطويل مثل رجم أو شجرة عليها اشارة ما .... و من ثم نأخذ نصف الوتر و نرسم خط منه إلى الاشارة التوجيهية التي وجناها على الضلع الطويل و نرسم خط بزاوية قائمة من اشارة الطبيعة و سنلاحظ أنه سيتلاقى الضلعان و هنا يكون الدفين.



و أما عن علم الحروف فقد يصادفك أحيانا كلمات غير مفهومة و هنا يجب فرز الأحرف القوية من الضعيفة و ستجد الكلمة المطلوبة من الاحرف القوية



ونأتي هنا لأرقام فيبوناتشي وهي:



2-3-5-8-13-21-34-55-89



و معنى هذه الأرقام أنه إذا كان الضلع الطويل يساوي 5 فهذا يعني أن الضلع القصير يساوي 3 أي أن تضرب الرقم ب 1.618 لكي تعرف الرقم الذي يليه



وهنا من بعد اذن أخي فلفل سأذكر مثال قد ذكره و هو حرف L و هنا قال أن يجب إيجاد منعطف طريق يبعد عنه مسافة 50 متر وهنا أقول أن المسافة بالظبط هي 55 متر و أما عن الاشارة التوجيهية التي تدل على الحرف يجب أن تبعد عن الحرف مسافة من 30 إلى 35 متر و أنا أقول أنها بالظبط 34 مترا وهكذا .. وقد صدق أخي فلفل عندما قال أن هناك أرقام كان الاتراك يستخدمونها دائما و لكنه أضاف بعض الأرقام و هذا من حقه

مقدار عمق الدفائن

يختلف كل دفين عن الآخر .. ولكل دفين عمق لا يمكن التنبؤ به إلى عن طريق الممارسة والخبرة



أنواع الدفن :

- هناك دفين تدخل إليه عن طريق سراديب ، ولنا في الفراعنة عبره في طول السراديب وبعضها يصل إلى 100 متر بشكل منحدر وتدريجي وبعضها بإنحدار شديد.

- هناك دفين تدخل إليه عن طريق غرفة (مدفن)

- هناك دفين تدخل إليه عن طريق بئر ، ويجب أن تجد طريق (المدفن) بأحد الجدران

- هناك دفين تدخل إليه عن طريق مغارة أو كهف

- هناك دفين تجده في قبر (تحت الجثة)

- هناك دفين تجده في رجم

- هناك دفين داخل صخرة يسمى (ران) مغلق وهناك جرن مغلق بالرصاص

- هناك دفين في التراب بأعماق تتراوح من 1 سم إلى ما يشاء الله



((( ومن رأيي .. كل دفين يختلف عن الآخر في العمق ولا يوجد قاعدة ثابتة )))





عمق الدفن - حسب رأي الخبراء - :

- أما الدفين التركي في التراب فيبدأ من (50 سم) ولا يتجاوز (مترين)

- أما الدفين اليهودي والروماني في التراب فإنه في الغالب يتجاوز 4 أو 5 أمتار ومنه ما يصل إلى 8 أمتار

والله أعلم

طريقة التنقيب العلميه مهاره وعلم يكتسب

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

طريقة التنقيب مهاره وعلم يكتسب

منقول من موقع متخصص بالاثار





يختلف التنقيب عن الآثار عن غيره من عمليات الحفر إذ هناك أسلوب علمي في التنقيب يهدف إلى تسجيل التراث الإنساني بكل دقة وأمانة لا يمكن للشخص العادي القيام بها فلا بد من توافر عنصر الخبرة والعلم ، ويتخلص منهج الحفر في عدم حفر عدة طبقات في وقت واحد وضرورة متابعة العمل لحظة بلحظة للوقوف على كل تطور أو تغير يحدث في لون ومخلفات الطبقة .



ولكن كيف تسير خطوات العمل لتنفيذ هذا المنهج ؟

وإذا أردنا أن نسير العمل بلا مشكلات ولتنفيذ عمل ناجح بكل المقاييس فهناك عدة أسس وقواعد يجب مراعاتها :

أولاً : يجب تنظيف الموقع من كافة المخلفات الحديثة قبل العمل ، ويظل الحرص على أن يبدو الموقع نظيفا أثناء العمل فيه

ثانياً : وضع نظام للعمل بحيث يتلاقى الحوادث والأخطاء والعوامل المؤدية إليها ، مثال ذلك تحديد مسار للعمال داخل وخارج المربع وعدم السماح لأي من العمال أن يسير أمام العامل الذي يضرب بالفأس أو الذي يستخدم الحجاري حتى لا يصاب .

ثالثاً: تنظيم العمل داخل المربع لضمان دقة العمل والنتائج وإمكانية ومراقبة كل ضربة فأس بالمربع .

رابعاً: تنظيم العمل داخل المربع يبدأ بتحديد أحد جوانب المربع بعرض متر أو أكثر على حسب عرض المربع لبدء الحفر فيه ثم تكرر العملية حتى يحفر المربع كله في مستوى واحد لكل طبقة .

وينظف الجزء المحفور مباشرة للحفاظ على نظافة الموقع .

خامساً: يتم الحفر بعمق متساو في حدود عشرة أو خمسة عشرة سنتيمترا بشكل منتظم في كل مربع.

سادساً: إذا حدث خطأ ولاحظنا أن التربة تتغير على عمق أقل مما نحفر يجب تدارك الأمر مباشرة ويقلل العمق بحيث نحافظ على بداية ظهور البقعة الجديدة حتى وإن كانت على عمق خمس سنتيمترات ، في أي جزء من المربع مع متابعة العمل بحفر نفس العمق في كل مربع . فالحفاظ على كل طبقة يضمن عدم اختلاط الطبقات ويحافظ على الترتيب الزمني لها بما يضمن دقة العمل وسلامة النتائج .

سابعاً : يجب متابعة كل تغيير يطرأ على التربة من حيث التكوين واللون والمخلفات والتوقف عند كل تغير حتى تتم أعمال التسجيل للطبقة .

ثامناً : يجب وضع نظام لعملية الحفر داخل المربع بدءا من أول ضربة معول ، مثال ذلك تقسيم المربع إلى عدة أقسام بطول المربع ويقوم العامل بتفتيت الطبقة العليا بعمق لا يزيد عن خمسة عشر سنتيمترا بطول واحد متر ثم يفحص التراب جيدا وينقل مباشرة خارج الموقع عبر الممر الفاصل بين مربعين ، ومن هنا يبدأ مسار العامل ليحفر الطبقة بامتداد طول المربع.

تاسعاً: إذا كانت مساحة المربع تسمح بوجود مجموعتين من العمال يجب ألا يتعارض عملهما ويوزع العمال بحيث لا يزدحم الموقع ولا تقع حوادث وحتى يمكن متابعة تطور الحفر بدقة .

عاشراً: يجب تنظيف كل طبقة بعد الانتهاء من حفر كل مستوى في كل قسم من أقسام المربع ونقل الرديم بمجرد الحفر حتى يمكن الاستمرار في حفر بقية الأقسام .

حادي عشر : يجب التحقق دائماً من أن جوانب المربع قائمة الزاوية وقطاع كل جانب واضح ويمكن قراءته بسهولة خاصة إذا لم يكن العمق قد وصل ضعف طول المربع وإذا اضطررنا للتعمق أكثر من ضعف طول المربع يجب أن تميل جوانب المربع نحو الداخل قليلا حتى لا تنهار .

ثاني عشر : لا يجب ان تتعدي حدود المربع بأي حال من الاحوال عن ذلك يفسد عملية التسجيل ويخلط اللقى بما يربك تأريخ ونسب تلك اللقى والموقع بالكامل ز حتى لو كان هناك لقى أثرية نصفها في المربع ونصفها تحت الممر فالأجدى تركها لحين تصفية الممرات لتسجل في طبقتها لتستقيم العملية التأريخية .

ثالث عشر : يجب استخدام الأدوات المناسبة من حيث الشكل والحجم بما يتناسب مع الطبقات وتكوينها وأنواعها فليس هناك داعي لاستخدام الأدوات الثقيلة في التربة غير المتماسكة ، بينما يمكن استخدام الحجاري والفأس في الطبقة المتماسكة لكن مع تزايد احتمالات العثور على لقى أثرية يجب أن نكف عن استخدامها ويمكن الاستعاضة عنها بالقادوم والمسطرين وعند ظهور آثار دقيقة نتوقف نهائيا عن استخدام الأدوات الصلبة ونكتفي بالمسطرين والفرشاة والمنفاخ. رابع عشر: عند ظهور عناصر معمارية مثل أجزاء من جدار أو كتل حجرية يجب التروي للتأكد إن كانت معلقة ولا تتصل بالمبنى أم أنها تمثل مبنى مستقل مع ملاحظة التغير في التربة جيداً وهل تمثل أرضية أم أنها امتداد للبقعة التي يجري العمل فيها خامس عشر: يجب التنبه للحفرات التي تقوم فوقها أساسيات الجدران وتلك الحفرات التي يقوم بها الإنسان لتثبيت شئ أو دفن شئ، فحفرات الأساسات تظهر على شكل قطع يتخلل التربة ويبدو واضحا من لونها المغاير للون التربة، الحفرات الحديثة غالبا ما توجد بها مخلفات حديثة في نهايتها ويمكن تمييز تلك الحفرات الحديثة والحفرات القديمة من لونها أيضا ونعومة الرديم ، وحفرات التثبيت القديمة دائما صغيرة الحجم والرديم الموجود بها ناعم

سادس عشر: إذا ظهرت تكوينات معمارية يجب تتبع امتدادها ويحس عدم استخدام أدوات صلبة بالقرب من الجدران لأنه من الممكن أن تكون مكسية بطبقة الجص عليها رسومات، مع الحرص الشديد على جمع كافة المخلفات الموجودة ضمن الرديم لامكانية مساهمتها في تفسير المبنى وتأريخه بالشكل الصحيح. سابع عشر: يجب الوصول بالحفر إلى الصخرة البكر التي لم تصلها يد إنسان من قبل ويمكن تمييزها بحبيبات الرمل التي تتجمع عند نقطة التقاء الصخرة البكر بالطبقة التي تعلوها وهي خاصية معروفة بظاهرة البسلة الجافة؛لأن حبات الرمل المتجمعة تشبه حبات البسلة الجافة وتظهر مع كل أنواع التربة عدا التربة الطينية أما صادفتنا أرضية مكسية بالحجارة أو الفسيفساء فيجب متابعة الكشف عنها بالكامل ثم نتابع عملية الحفر لتحديد ما إذا كانت عصور سابقة لها وذلك بالحفر خارج حدود الأرضية ويحسن أيضاً الوصول للطبقة البكر.

ثامن عشر: يجب جمع المخلفات الأثرية من كل طبقة على حدي خاصة الفخار ثم توضع بيانات تشمل رقم المربع والطبقة والتاريخ على النموذج المعد سلفاً وإن لم يتيسر يكتب على الدلو المحفظة فيه القطع وينقل إلى المعمل ليغسل لتظهر النقوش ولون الطينة وتتم عملية التصنيف والدراسة المبدئية وانقاء العينات التي تلزم لعملية التأريخ ويمكن الاستعاضة عن الدلاء بتخطيط مربعات بنفس تخطيط الموقع تنقل إليها المخلفات بنفس الترتيب بحيث نضمن عدم اختلاط مخلفات الطبقات ، ويتم وضع المخلفات بترتيب معين بأن توضع مخلفات الطبقة العليا في الركن الأيمن العلوي ثم التالية لها في المنتصف والثالثة في الركن الأيسر العلوي وهكذا تكرر العملية بالنسبة للطبقات ويقوم أحد العمال بغسل الناتج أولاً بأول، ثم تتم عملية الفرز تمهيداً للتسجيل. باتباع تلك القواعد في التنقيب تصبح طريقة الحرف منظمة وتسير بشكل تلقائي ويتحقق الهدف المرجو من الحفائر وهو ليس الكشف عن المباني أو اللقى الأثرية ، بل يشمل الكشف عن حضارة الإنسان في هذا المكان خلال العصور المختلفة وهو المعنى الحقيقي لعلم الآثار. وهنا تجدر الإشارة إلى أن تلك القواعد التي ورد ذكرها تتبع في كافة المناطق والمواقع ولكن تظهر بعض المشكلات الخاصة في التنقيب حسب طبيعة الموقع ونوعية الآثار التي يجب الكشف عنها سواء آثار معمارية أو أعمال فنية أو فخارية . مشكلات التنقيب في المواقع المختلفة : هناك نوعان من المشكلات تواجه المنقب النوع الأول ، مشكلات خاصة بطبيعة الموقع، والثاني مشكلات تقنية خاصة بطبيعة ونوعية المكتشفات الأثرية و فيما يلى نبذة عن كل نوع:

- صعوبات خاصة بطبيعة الموقع و منها :

أ – التنقيب في التلال الأثرية وتصفيتها: التنقيب في التلال الأثرية تعتريه بعض المشكلات خاصة إذا كانت تلك التلال تضم مباني أثرية حيث تكثر التكوينات الحجرية وغالبا ما تكون قمم التلال مناطق السكنى ثم تمتد لتشمله ، لذا على المنقب التيقن تماما من أبعاد تلك المشكلة ويدرك جيدا أن التل الأثري لا يجب التعمق في الحفر فيه من القمة، بل يكتفي بالتوقف عند ظهور المباني في أعلى التل ثم يجري تتبع امتداد تلك الطبقة على بقية التل ، فإن الترتيب الطبقي في التل يمتد أفقيا .

كما توجد بعض المشكلات الفنية التي تعترض المنقب منها على سبيل المثال تحديد أساسات المبنى خاصة إذا كان المبنى قد تعرض لتعديلات وتحويرات أو سلب لأحجاره عبر العصور، كما تنشأ بعض المشكلات من جراء تفكك المباني خاصة تلك التي بنيت من كتل حجرية غير منتظمة ، إذا كانت المراحل المتتالية التي مر بها المبنى قريبة من بعضها البعض ولا يمكن تحديدها بدقة ، كما تحدث بعض المشكلات في تعقب بعض المباني من العصر البيزنطي المبنية من كتل حجرية صغيرة غير منتظمة خاصة إذا ما تهدمت وتناثرت أحجارها . لذا يجب أن يكون الهدف الأساسي في الحفر في التلال الأثرية ربط العلاقة بين الجدران والمباني المختلفة ، ومن الجائز أيضا إجراء دراسة لطبقات التل بحفر مجس من أعلى التل إلى قاعدته وصولا للتسلسل الحضاري في التل .

وللتغلب على كل مشكلات التنقيب من البداية يجب تخطيط الموقع إلى مربعات بطريقة الصندوق لإمكانية الوصول للعمائر الموجودة بتكويناتها المختلفة ، ويجب ألا يقل عمق المربع عن ثمانية أمتار تحسبا للتعمق في الحفر بما يضمن عدم حدوث انهيارات مع مراعاة أن تكون الممرات عريضة وآمنة. عند ظهور جدران يجب أن يكون الحفر رأسيا بمحازاة الجدار وبدقة شديدة حتى لا نهشم طبقة الجص إن وجدت ويجب ملاحظة الحفرات التي تخلل الطبقات سواء القديم منها أو التي حفرها الباحثون عن الثراء غير المشروع لتحفر مع الطبقة التي حفرت بها ومع ظهور أرضيات متماسكة من التراب أو التربة الصناعية يجب الكشف عن كل المبنى أولا وتحديد ماهيته وأهميته وتقرير ما إذا كان سيزال أم لا والأفضل هنا أن يكون القرار مدروسا على أسس علمية أحيانا يكون المبنى صغير لكنه صغير ونادر وإذا كان من الضروري الاستمرار في العمل فيجب تسجيل المبنى تسجيلا دقيقا ثم ترقيم كل كتلة حجرية وفكه بنظام وتسلسل بحيث يمكن إعادة بناؤه مرة أخرى في موقع آخر.

لمتابعة العمل في التنقيب بالتل الأثري عقب تسجيل المبنى وفكه وتقطيع الأرضيات الهامة مثل الرخام أو الفسيفساء أو حتى الأحجار المشكلة بأشكال هندسية ثم نتابع التنقيب عن الطبقات التالية والمراحل السابقة لما كشف عنها ولمواجهة مشكلة تداخل المباني المتعاقبة في التل الأثري يجب أولا تحديد العناصر الأصلية ثم العناصر المتداخلة والتي يجب فكها ورفعها بعد تسجيلها بالكتابة والرسم والتصوير ، ثم نختبر أساسات تلك العناصر بعمل مجس اختباري نجمع فيه كل المخلفات وصولا لعمق الحفرة التي حفرت لبناء الأساسات .

عند إزالة الحفرات المستحدثة على الموقع يجب إزالة الرديم الناعم غير المتماسك مع ملاحظة المخلفات الموجودة فيه وتجميعها لتحديد متى حفرت تلك الحفرات والطبقة التي تنتمي إليها. يجب توفير سير متحرك يعمل بموتور يعمل ببطارية السيارة لنقل الرديم الناتج عن الحفائر أو توفير مولد كهربائي لتشغيله وإن لم يتيسر ذلك يمكن استخدام مواسير قطرها كبير تثبت فوهتها أعلى التل وتنتهي أسفل التل حيث توجد عربات نقل الرديم أو يمكن أن يشكل جانب من التل بدرج يسمح للعمال بالنزول والصعود أما إذا كان الهدف تصفية التل من الآثار واستخدام الأرض لأغراض حديثة كالزراعة أو إقامة مشروع أو مبنى فالأفضل الاحتفاظ بالرديم الناتج بحيث يوضع بالقرب من الموقع لإعادة الردم وتسوية الموقع عقب انتهاء عملية التنقيب.

ب – مشكلات الحفر في المواقع الطينية: غالبا ما تواجه المنقب مشكلة في التنقيب بالتربة الطينية خاصة إذا كانت المباني مبنية بالطوب اللبن وتعرضت لعوامل التعرية فيصعب التفرقة بينها وبين الرديم وللتغلب على مشكلة التنقيب في التربة الطينية يجب أن تكون الحفائر في الاعتدالين ولا يفضل أن تكون في شهري يوليو وأغسطس وذلك لارتفاع درجات الحرارة والتي تؤثر على المباني اللبنية وتفتتها كما أن شهور الشتاء يستحيل العمل فيها لأن الرديم يتحول إلى كتل من الطمي يصعب السير فيه كما قد تضيع اللقى الأثرية ضمن الرديم.

ومن الناحية التقنية في التنقيب يجب أن يبدأ العمل عقب الفجر مباشرة حتى تكون الأرض منداة بالرطوبة فيسهل التمييز بين المباني والرديم ، كما يجب أن يفتت الرديم ويفحص جيدا حتى لا نفقد أيه لقية كما يفضل غربلة الرديم في الموقع يفضل أيضا استخدام الفأس والقادوم والمسترين العريض طبقا لمقتضيات العمل ويحسن تنظيف الأدوات أولا بأول حتى لا تعلق بها الطينة وتفسدها كما أنها تكون أثقل وزنا وأصعب في الاستخدام فضلا عن الأضرار التي يمكن أن تلحق بالأثر.

ج - مشكلات الحفر في التربة الجيرية والحصوية: تتمثل مشكلة تواجد كتل وحصى جيرية في هذه التربة وهي تستوجب حرصا شديدا والتأكد من الأحجار التي لا تنتمي لمباني ولا توجد عليها زخارف أو نقوش ، ولعلاج المشكلات الناتجة عن هذه التربة أو يجب تفكيك الرديم باستخدام الحجاري مع الوضع في الاعتبار أن تهشيم أي حجر تحسبا لكونه جزء من مبنى أو ينتمي إلى مبنى ثم رفع الرديم وتنقل الأحجار غير المنتظمة بالقرب من الموقع أما الأحجار المنتظمة فمن الأفضل ترقيمها وكتابة الطبقة التي عثر عليها فيها لإمكانية استخدامها في الترميم ، أما الأحجار التي تحمل نقوش أو زخارف فيجب نفلها بعيدا عن عوامل التعرية والاحتفاظ بها في المخازن الملحقة بمعسكر البعثة أما إذا كانت تنتمي إلى مبنى وسقطت منه فالأفضل إعادتها إلى مكانها مباشرة استرشادا بتكملة الزخارف. صعوبات خاصة بطبيعة المكتشفات الأثرية :

أ - الكشف عن العناصر المعمارية: تواجه المنقب مشكلات متعددة في التنقيب عن الآثار المعمارية أولى هذه المشكلات والتي تطلب الخبرة والعلم هو تصور الأثري المنقب لماهية المبنى وتخطيطه وإعمال الذهن في مقارنته بمباني مشابهة في البلد الذي يحفر به أو أي حضارة أخرى مع وضع عدة تساؤلات للإجابة عليها يمكن من خلالها وضع الخطة المناسبة للكشف عن المبنى وتأتي على رأس هذه التساؤلات كما ذكرت ماهية المبنى ومخططه وطريقة بنائه وتاريخه والعصور التي مر بها وهل تعرض تعديلات وتحويرا وما هي الإضافات وغيرها من الأسئلة التي تجيب عن تساؤل أهم وهو ما أهمية هذا المبنى؟ .

هناك طريقتان للإجابة عن تلك التساؤلات الأولى تعتمد على علم وثقافة وخبرة المنقب وهي وضع التصور الصحيح في ضوء الشواهد الأثرية وهو أمر نسبي بين منقب وآخر ، أما الطريقة الثانية وهي الأكثر شيوعا وانتشارا – رغم أخطائها- هي تتبع ما يظهر من جدران والكشف عن المبنى بما لحق به من تغييرات وتحويرات وإضافات ، ثم تأتي بعد دراسة المبنى لتحديد العناصر الأصلية من دونها ويمكن التوصل لتلك العناصر بالكشف عن أساسات المبنى وتحديد أي الجدران تتصل بها ومن هنا فإن كل الجدران التي تتصل بالمبنى تكون إضافات لاحقة غير أساسية لكن هناك مشكلة أخرى يجب التنبه إليها وهي أن الجدران الأصلية من الممكن أن تكون قد أعيد بناؤها في فترات لاحقة لتأسيسه أو تكون شهدت تعديلات مثل إغلاق مدخل أو نافذة أو فتح فتحة لتغيير الغرض منها ومثل هذا الموقف تعرضنا له أثناء حفر المبنى ذي الثلاث صلات المعروف بالمدرسة في حفائر كوم الدكة بالإسكندرية أذ عند الكشف عنه وجدنا طبقة من الدفنات الإسلامية يرجع تاريخها للقرن الثامن وبعد إزالتها وتجميع الكتل الحجرية كشفنا عن المبنى وكانت القاعة الأمامية والوسطى تنتهي بجدار على نصف دائرة تتخللها صفوف المقاعد ولكن عند متابعة الحفر لدراسة المبنى والكشف عن الأساسات تبين أن الجدار الأصلي في نهاية الصالة الوسطى كان مستقيما فتبين لنا ان المبنى أعيد استخدامه في مرحلة لاحقة وتم إضافة الحنية ربما لزيادة سعته أو للاستفادة من القاعة المسقوف في فصل الشتاء وفي نفس المرحلة تم إغلاق المدخل الواصل بين القاعدتين الأولى والثانية حيث يبدو الاختلاف واضحا في المونة وحجم كتل الأحجار. من الناحية التقنية الفنية في التنقيب والكشف عن المباني:

أولاً : يجب تحديد وجود مبنى من عدمه وذلك بعمل مجس اختباري فإذا ما تيقن المنقب من وجود جدران يجب عليه أن يحدد الحجرات للتنقيب بداخلها والحصول على مخطط المبنى ويمكن الكشف عن امتداد الجدران بمجرد تحديد اتجاه أول جدار يظهر ثم نحفر مربعات على نفس المحور بحيث تتقاطع مع الجدران وعندئذ يمكن تحديد مخطط المبنى وتحديد مناطق الحفر وتعديل مساحة المربعات في ضوء الشواهد والنتائج التي توصلنا إليها . ويمكن استخدام تقنيات حديثة في تحديد مخطط المبنى وذلك باستخدام أجهزة السونار أو الرنين المغناطيسي أو الطرق على القضبان النحاسية وتعتبر أجهزة السونار أحدث وأسرع وأدق ويمكن الاعتماد عليها في تخطيط المربعات بحيث تصبح الحجرات هي نفسها وحدات الحفر . كما إن هذه التقنيات تساعد أيضا في جس الطبقات التالية أسفل المبنى وتحديد ما إذا كان يمكننا الاحتفاظ به أم متابعة العمل بعد تسجيله وفكه . وإذا لم تتوفر تلك الأجهزة يجب اختبار أساسات المبنى من الخارج ودراسة المخلفات الأثرية بها لتأريخ فترة التأسيس ثم تبدأ إزالة المبنى بالقواعد والأسس العلمية دونما تدمير ، وتستأنف عملية التنقيب بالتعمق في الطبقات التالية مع ترك عينات من الطبقات العليا ليمكن دراسة كافة المراحل التي مر بها الموقع . ثانياً يجب عدم تغيير ملامح المبنى إلا إذا كان الهدف من الحفائر تصفية المنطقة أو دراسة التطور التاريخي الكامل لها ثالثاً: يجب عدم الكشف عن جزء من مبنى في نهاية موسم الحفر بل يجب أن يكون هناك الوقت الكافي والميزانية للكشف عنه خلال موسم وواحد أو في المدة المتبقية من الموسم وإذا كانت المنطقة تضم مجموعة من المباني المتجاورة فيحسن أن توضع خطة للكشف عنها بالكامل أفقيا ورأسيا في فترة واحدة متصلة وتحديد العلاقة بينها أما إذا كان الموقع مساحته واسعة ويستحيل العمل فيها وتغطيتها في موسم واحد مثال مدينة بوتو أو كوم الدكة بالإسكندرية والتي تحتاج للعديد من المواسم تمتد لعشرات السنوات فيجب وضع خطة للتنقيب والترميم السريع وعمل الصيانة الدورية حتى يمكن الحفاظ على الآثار بحالة جيدة من أول أثر عثر عليه إلى أحدث أثر كشف عنه . رابعاً: عند الحفر في الجبانات والمقابر في أنواع التربة المختلفة تظهر بعض الصعوبات التي على المنقب التغلب عليها بعضها يتطلب العلم والخبرة مثل التعرف على نوع وطريقة الدفن والعقائد والطقوس المصاحبة لها أثناء وبعد الحفر والمستوى الاجتماعي لصاحب المقبرة وطرازها وغيرها أما الصعوبات الأخرى فهي تقنية في المقام الأول فالمقابر المبنية والمنحوتة في الصخرغالباً ما تضم أكثر من دفنه ومن هنا يجب أن نضع في الاعتبار استخدام المقبرة على فترات متتالية أما الجبانات فهي تظل مستخدمة لفترات طويلة لذا فإن التنقيب في الجبانات يقتضي عدم استخدام أدوات ثقيلة ويفضل الحفر باستخدام الفرشاة والمسطرين والمنفاخ ، ويحسن أن يقوم بالتنقيب من لديه دراية بعلم التشريح ولديه القدرة الفائقة على التمييز بين الطبقات . وللتنقيب الصحيح في المقابر يجب أن يبدأ الحفر عند الحافة ويمتد نحو الداخل ولا يزيد عمق الحفر عن 5 سم ، أما دفنات الحفرات فيجب أن تراعي مساحة الحفرة وعدد العمال والفني والمنقب ويفضل أن يقتصر العدد على عامل فني ومراقب فقط ولا تستخدم أدوات ثقيلة وتصلح هذه الطريقة في مقابر قبل التاريخ ومقابر الفقراء والمقابر الإسلامية ، أما مقابر التلال أو المعرفة بالمقابر المستجيرة فهناك طريقتان لحفرها وبتكرار العملية حتى ظهور الدفنات والهياكل العظيمة أما الطريقة الثانية يقسم فيها التل أربعة أقسام بممرين متقاطعين ويتم الحفرفي كل قسم طبقة ثم تنتقل للتالي وهكذا ببقية الأقسام الأربعة ويبدأ العمل فيها في الحافة الخارجية ونتجه نحو المركز . وبالنسبة للمقابر المنحوتة في الصخر فتعتبر مقابر الفتحات Loculi أسهل في التنقيب وليس هناك مشكلات تقنية فيها إذ إنه بفتح اللوحة الغالقة لها يتم استخراج الرديم منها بالمسطرين وبعدها يمكن استخراج أواني حفظ الرماد أو التابوت بينما النوع الثاني من المقابر والمكونة من صالة أمامية وحجرة الدفن فمجرد تحديد مدخل المقبرة يصير الأمر ميسرا للمنقب إذ إن هذا النوع غالبا ما يحتوي على أكثر من تابوت أو مجموعة من الفتحات وهو غالبا ما يعاد استخدامه عبر العصور فتلزم الحيطة في تحديد المراحل المختلفة للاستخدام وهو الأمر الذي يتطلب معلومات عن أساليب الدفن والعادات الجنائزية والعقائد الدينية حتى يمكن التميز بين كل طراز وآخر .

التنقيب عن الآثار المعدنية والفخارية المتهالكة : غالبا ما توجد أثناء التنقيب آثار مصنوعة من الفخار أو المعادن تأثرت بعوامل الطبيعة أو تآكلت نتيجة تأكسدها ربما بسبب المياه الجوفية أو الرطوبة وتبدأ أول مراحل العمل بترك تلك الآثار لتتخلص من نسبة الماء وتجف ثم تزال الأتربة من حولها وتبدأ بعدها مرحلة العزل والقوية ثم الاستخراج .

تقوم فكرة عزل الآثار بتنديتها بمناديل ورقية مبللة بالماء ولفها بها ثم تعمل جبيرة من الجبس حول الأثر وذلك بلف الجزء الظاهر بطبقة سمكها 1 سم من القطن أو الشاش المغموس في الجبس السائل بينما والجزء السفلى يستند على كتلة من التربة وبعد أن يجف الجبس يقلب الأثر برفق بكتلة التربة العالقة به ثم تنظف برفق وتستكمل الجبيرة وبعد أن تجف كلية توضع في صندوق وحولها فللين أو فوم أو ورق أو قش وتنقل للمعمل للمعالجة والترميم .

من الممكن صهر شمع وصبه فوق الأثر ليتجمد عليه ثم ينقا للمعمل وهذه الطريقة تناسب الآثار الصغيرة والتي يخشى عليها من التلف السريع وهي طريقة اقتصادية إذ يمكن أن يصهر الشمع بالتسخين في المعمل ويعاد استخدامه وسائل .



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أرجوالفئده للحميع]